Unnamed & Unsorted & Unknown: reflection.rumination.reaction

那一对指环

Fri, 21 Jul 2006 19:57:08 GMT

如今只有一只，茕茕孑立。

尽管又在手指上，却物是人非了。

擦去灰色的氧化，仍然看得见曾经的影子。

[ZZ]论美国不适合实行民主制

Thu, 08 Jun 2006 09:19:52 GMT

//转一篇有趣的帖子

论美国不适合实行民主制

作者未详

民主制度是全人类公认的好制度，但并不是世界上所有的国家在所有的发展阶段都适合实行民主制度。美国不适合实行民主制度，至少在现阶段不适合实行民主制度，是由美国的特殊国情决定的。

一、美国的历史决定美国不适合实行民主制度。

美国1776年才独立建国，和文明古国相比，几乎没有自己的历史传统和历史文化，这就决定了民主意识、民主文化、民主制度都不可能从美国产生，更不可能在美国发扬光大，事实也正是如此。在一个丝毫也没有民主历史的国家实行民主制度，犹如无根之木，犹如无源之水，是不尊重历史、割裂历史的粗暴做法，凡是不尊重历史、割裂历史的做法，是注定要失败的。

二、美国的文化决定美国不适合实行民主制度。

美国的文化是建立在极端个人主义的基础上的。美国人普遍地自私自利，以个人利益为核心，大公无私、为解放全人类而奋斗等先进思想无法得到社会的认可，而实行民主制度是以先进的文化为基础的，在美国这样极端自私自利代表着落后文化方向的国家实行先进的民主制度，必然导致先进的社会制度与落后的文化理念之间剧烈的冲突，必将导致社会的动荡。

三、美国庞大的人口决定美国不适合实行民主制度。

美国有近3亿人口，是英国、法国的5倍，是加拿大的10倍，是澳大利亚的15倍，而美国的国土面积却只与澳大利亚差不多，比加拿大还要小，是一个人满为患的国家，而美国至今没有采取任何措施控制人口，反而鼓励生育。人口多，底子薄，更严重的是，美国3亿之众竟然没有一个统一的思想。历史证明：人多必乱。在这样一个人口占世界第三多的国家实行民主制度，必将导致莫衷一是、各自为政，必将导致政府令不行、禁不止，连基本的社会稳定也无法维持。

四、美国人民群众素质低下决定美国不适合实行民主制度。

美国的早期居民大致有三类：1、土著印第安人。这部分人直到18世纪依然处在奴隶社会，后来大部分被消灭，剩下的躲到了边远山区。2、早期欧洲移民。当时从欧洲来的一部分是流放来的犯人，一部分则是在欧洲混不下去的人。3、被贩卖来黑人奴隶。这些早期居民素质低下勿庸讳言，更严重的是，祖先素质低下必然遗传给其后裔。即使是后来的移民，也都是在本国混不下去的人，素质低下也勿庸讳言。在这样一个人民群众普遍素质低下的国家实行先进的民主制度，根本不符合社会制度要与生产力相适应的原理，无疑是极其荒唐的，必将导致社会的倒退。

五、美国的国土构成、民族宗教矛盾、阶级矛盾决定了美国不适合实行民主制度。

打开地图，可以看到美国国土由三部分构成，阿拉斯加与北美中部的国土完全割裂，夏威夷群岛部分更是孤悬海外。若美国实行民主制度，中央政府必将无力掌控全国，海外国土甚至内部各州都可能闹独立，必然导致国家的分裂。

美国民族成分极其复杂，几乎人类所有民族在美国都有分布；美国宗教种类更是五花八门，甚至被他国宣布为邪教的势力在美国也能存在。因民族宗教矛盾导致的战争从人类有史以来一直延续至今，美国如果实行民主制度，各民族、各宗教都将自以为是，必然导致错综复杂的民族宗教战争，更要命的是在美国买枪就像买香烟一样方便，那样美国必将沦为尸横遍野的战场，美国必将毁于一旦。

美国阶级矛盾尖锐复杂。美国大地主、大资本家一直就对劳动人民进行着残酷的剥削，实行民主制度，美国资产阶级必然凭借其剥削来的雄厚经济实力骗取政权，他们必然不能代表先进生产力的发展方向，必然不能代表先进文化的发展方向，必然不能代表美国最广大人民群众的根本利益。广大劳动人民将永远只能惨遭剥削而不能站起来当家作主，成为国家的主人。

综上所述，根据美国的特殊国情，我们可以得出以下结论：

1、美国不适合实行民主制度。至少美国在现阶段不适合实行民主制度。

2、美国要追求民主制度，只能走渐进式道路，现阶段只能探索适合美国国情的社会发展道路，加紧建设打好基础，争取早日实现民主制度。

3、美国现阶段如果急于求成立即实行民主制度，那么，美国、美国人民，还有民主党共和党以及不管什么党，都必将亡党亡国！

童年的一点记忆

Fri, 19 May 2006 09:08:15 GMT

大约刚上学的时候，变形金刚很火。疯狂地缠着母亲给我买，最终如愿地得了一个。

很多年以后，我才能明白在那样一个薪资微薄的年代，母亲是颇狠心地才买了那个不菲价格的玩具。

那个玩具也许静静地躺在床下的纸箱里，也许再也找不到了。只是想起这点滴的往事，对父母心怀无比的感激。

今时今日的我，非常独立，甚至不知道或者说不习惯跟家人交流些什么。也许是从小就一直如此，习惯自己的事情自己处理，跟家人总有那么一点隔阂。

爸妈，谢谢。

“申韩”考

Mon, 10 Apr 2006 14:48:01 GMT

看了大才在我转贴“犬儒病”一文中提出的疑问。我查了一下“其上申韩者，其下必佛老”。

“申，指申不害（前385—前337年），战国时郑国人，法家的代表人物，他的思想后来为韩非所发展，后世并称‘申韩之学’。韩，指韩非（约前280—前233年），出身韩国贵族，战国末期法家思想的集大成者，著有《韩非子》。”

“王船山读史，批判‘孤秦’，总结出一句话：‘其上申韩，其下佛老’。” （旅美学者冯象言）

王船山(1619-1692),本名夫之,字而农,号姜斋,因其在衡阳县曲兰镇的石船山下著书立说数十年而终,故世称船山先生。

至于王夫之究竟说的是哪一句，没继续考下去。

还有在谭嗣同的《仁学》中找到了“申韩”这样的用法，文如下：

“自秦垂暴法，于会稽刻石，宋儒炀之，妄为‘饿死事小，失节事大’之瞽说，直于室家施申韩，闺闼为岸狱。是何不幸而为妇人，及为人申韩之，岸狱之！”

我等粗鄙之人至此也就不再继续追查了。

辩证法

Sat, 08 Apr 2006 05:09:17 GMT

引他人一段话 >>

所谓的辩证法：我大学里有一位老师说的挺有意思的
他说：所谓辩证法就是高考试题中的政治辨析题，68年题目是：为什么人有多大胆，地有多大产是正确的？到了86年题目就变为：为什么人有多大胆，地有多大产是错误的？

[ZZ]犬儒病——当代中国的精神危机

Sat, 04 Mar 2006 09:51:44 GMT

犬儒病——当代中国的精神危机

胡平

人心不会熄灭，但它可能蒙上灰烬而不再燃烧。灰烬本来是燃烧的产物，但它反过来
又抑制了燃烧。拨开灰烬，你会看到重新燃烧的人心。

——作者手记

当今中国最流行的是什么主义?答：犬儒主义。

⒈犬儒主义的来龙去脉

　　犬儒主义（Ｃｙｎｉｃｉｓｍ）是个外来词，中文里本来没有现成的对应词汇，
通常将它理解为讥诮嘲讽，愤世嫉俗，玩世不恭。这些理解大致不差，不过，我们若
想对犬儒一词有更完整的把握，有必要略略追溯一下它的起源和演变。
　　我们知道，犬儒主义是古希腊的一个哲学流派，其代表人物是西诺普的狄奥根尼
。这派哲学主张清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵，力倡回归自然（这使人想起老庄哲
学，想起某些魏晋名士）。据说狄奥根尼本人住在一个桶里（又有一说是住在瓮里）
，以讨饭为生。有人讥笑他活得象条狗，他却不恼。“犬儒”之称由此得名。关于狄
奥根尼，有段故事很著名，一天，亚历山大御驾亲临，前来探望正躺在地上晒太阳的
狄奥根尼，问他想要什么恩赐；狄奥根尼回答说：“只要你别挡住我的太阳。”　
　　和玩世不恭恰恰相反，早期的犬儒是极其严肃的，狄奥根尼是一个激烈的社会批
评家。他立志要揭穿世间的一切伪善，热烈地追求真正的德行，追求从物欲之下解放
出来的心灵自由。狄奥根尼确实愤世嫉俗，他曾经提着一个灯笼在城里游走，说：“
我在找一个真正诚实的人。”
随着犬儒哲学的流行，其内涵开始发生了微妙的变化。后来的犬儒派们发表宏论，竭
力鼓吹清贫生活的无比美好，甚至把人们正常的感情也讥为愚蠢。一位名叫德勒斯的
犬儒派就说：“我的儿子或妻子死了，那难道就有任何理由应该不顾仍然还在活着的
我自己，并且不再照顾我的财产了么？”（这使人想起庄子死了老婆鼓盆而歌的故事
）超脱到了这一步，未免就有些矫情，就和冷酷分不清界限了。还是这位德勒斯，某
富翁送给他一笔钱，他收下了，对富翁说：“你慷慨大度地施舍给我，而我痛痛快快
地取之于你，既不卑躬曲膝，也不唠叨不满。”这里暗含的逻辑是，金钱本是无所谓
的东西，我若拒绝你的馈赠，倒显得我把金钱看得太重，太当回事了。我若收下金钱
又表示感谢，那也是把金钱看重了，当回事了。因此，正确的做法就是，只要你肯给
，我就若无其事地收下它。不要白不要，要了也白要。这种态度看上去很洒脱，但好
象又有些无耻。这到底是怎么一回事呢？问题在于，金钱本来是重要的东西，不是不
重要的东西。只不过在生活中还应该有别的东西比金钱更重要。所以，在坚持更高价
值的前提下看轻金钱是高尚的；没有更高的追求却又摆出轻视金钱的姿态就不是高尚
而只能是做作了，因此，倘若是无功受禄，正常人总会感觉不安。这就是为什么德勒
斯以不把金钱当回事为理由而若无其事地收下别人的馈赠，会给人以不知廉耻之感。
早期的犬儒派是依据一种道德原则去蔑视世俗的观念，后期的犬儒派依然在蔑视世俗
的观念但却失去了依据的道德原则。这就引出了一个始料不及的后果：既然无所谓高
尚，也就无所谓下贱。既然没有什么东西是了不得的，因而也就没有什么东西是要不
得的。不难想象，基于这种无可无不可的立场，一个人可以很方便地一方面对世俗观
念做出满不在乎的姿态，另一方面又毫无顾忌地去获取他想要获取的任何世俗的东西
。于是，对世俗的全盘否定就变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏
的部分的不知羞耻的照单全收（别充假正经）。于是，愤世嫉俗就变成了玩世不恭。
　
　　狄奥根尼坚持真善，揭穿伪善，这种批评精神被后来者扭曲得面目全非。一位人
称嘲讽者吕西安的犬儒派以揭穿伪善的名义，压根否认世间存在有真善。在吕西安笔
下，那些天真地追求德性的人都不过是大傻瓜而已。按照这派人的看法，世间之人只
有两种，要么伪君子，要么真小人。犬儒一词后来的含义就是把人们一切行为的动机
都归结为纯粹的自私自利。不错，犬儒派既嘲讽有权有势者，也嘲讽无权无势者，但
前者并不在乎你的嘲讽，“笑骂由人笑骂，好官我自为之。”后者却必须赢得人们的
同情支持。所以，犬儒派客观上是有利于强势者不利于弱势者。这样，犬儒派就从现
存秩序的激进批评家变成了既得利益者的某种共犯合谋。　
　　犬儒一词的演变证明，从愤世嫉俗到玩世不恭，其间只有一步之差。一般来说，
愤世嫉俗总是理想主义的，而且是十分激烈的理想主义。玩世不恭则是彻底的非理想
主义，彻底的无理想主义。偏偏是那些看上去最激烈的理想主义反倒很容易转变为彻
底的无理想主义，其间原因何在？因为，许多愤世嫉俗的理想主义者在看待世界时缺
少程度意识或曰分寸感，对他人缺少设身处地的同情的理解，不承认各种价值之间的
紧张与冲突，这样，他们很容易把世界看成一片漆黑，由此便使自己陷入悲观失望，
再进而怀疑和否认美好价值的存在，最终则是放弃理想放弃追求。“世界既是一场大
荒谬、大玩笑，我亦唯有以荒谬和玩笑对待之。”一个理想主义者总是在现实中屡屡
碰壁之后才变成犬儒的，但正如哈里斯所言：“犬儒不只是在过去饱尝辛酸，犬儒是
对未来过早地失去希望。”
　　说来颇具讽刺意味，早期的犬儒是坚持内在的美德和价值，鄙视外在的世俗的功
利。可是到后来，犬儒一词正好变成了它的反面：只认外在的世俗的功利，否认内在
的德性与价值。王尔德说：“犬儒主义者对各种事物的价钱一清二楚，但是对它们的
价值一无所知。”

2.专制与犬儒

密尔(John S.Mill)早就指出,专制使人变成犬儒(这使人联想起王夫之的话：“其上
申韩者，其下必佛老”)。共产专制既是一种极端的专制，因此它更会使人变成犬儒
。在共产专制下，统治者与被统治者都容易变成犬儒。统治者变成犬儒，因为他们早
就不相信他们口头上宣讲的那套理论和原则，他们只把那些理论和原则当做维护权力
的手段以及镇压反抗的借口。在被统治者方面，当他们一旦意识到自己在冠冕堂皇的
旗帜下实际上处於被愚弄被压迫的境地，很容易转而对一切美好的价值失去信心。尤
其是在试图反抗又遭到严重的挫折之後。这样，他们就可能放弃理想，放弃追求，甚
至反过来嘲笑理想，嘲笑追求——吃不着葡萄就说葡萄酸。这样，他们就变成了犬儒
。当然，统治者的犬儒主义和被统治者的犬儒主义是有所不同的，但是广义地讲，它
们都可以归入犬儒主义。

按照欧文?豪(Irving Howe)的分析：极权主义有三个阶段，(一)、乌托邦，令人心醉
神迷的天堂理想，它诱发了狂热，而狂热则导致了(二)大规模的恐怖和人间地狱，然
後，狂热与恐怖被耗尽，於是，(三)、人们变得玩世不恭，“看透一切”，政治冷感
，即犬儒主义。

我以为极权主义有四个阶段，在狂热和恐怖之後常常还发生过反抗，在反抗受挫之後
才会出现普遍的犬儒主义。极权统治靠人们的狂热而建立，通过大规模的恐怖而得以
巩固，但是，狂热和恐怖都不可能持久，最後是靠着人们的消沉与冷漠，极权统治才
得以维系。

3.史密斯笔下的俄国人

美国记者赫德里克?史密斯(Hedrick Smith)在他那本写於一九七六年的的<俄国人>一
书中，向读者讲述了在勃烈日涅夫时代弥漫於苏联社会的犬儒主义。我们知道，自苏
共二十大赫鲁晓夫批判斯大林後，苏联社会出现了所谓“解冻”即有限的自由化时期
。随着自由化运动的深入推进，苏共当局重新加强控制。其後，赫鲁晓夫被黜，勃烈
日涅夫上台，进一步压制自由化运动，致使该运动渐趋沉寂。正是在这种情势下，犬
儒主义蔓延，构成当时社会的一个显著特征。

史密斯发现，在苏联，共产主义意识形态实际上已经很少有人相信，首先是苏共领导
人自己就不再相信(顺便一提，不久前，勃烈日涅夫的侄女柳芭发表回忆录，其中写
到，勃烈日涅夫当年曾对自己的弟弟说：“什么共产主义，这都是哄哄老百姓听的空
话。”)史密斯引用一位莫斯科的科学家的话，“意识形态可以起两种作用——或者
是作为一种象征，或者是作为一种理论，两者不可得兼。我们的领导人把它用来作为
一种象征，作为断定其他人是否忠诚的一种方法，但它并不是这些人身体力行的一种
理论。它不是活的理论”。好比赵高在金殿上指鹿为马，以此测试群臣，看谁是跟自
己的谁是不跟的。一位高级编辑指出，现今当政的这些苏共领导人是没有信仰的人，
“是一些对一切都无所谓的人。他们所要的是权力，纯粹是权力”。这位编辑说，虽
然上上下下的人都不再相信官方的意识形态，而且对各种事情也并非没有自己不同的
看法，但是一到了正式的场合，他们却照旧举手拍掌，重复着官方的陈词滥调。人们
明知这一切是毫无意义的，是逢场做戏，“可是你必须去玩它”。

许多俄国人既然抱着看破红尘的态度，因此，当他们发现这个世界上竟然还有人真的
坚持某种理念，某种理想主义，简直觉得惊奇。在一次国际和平大会上，一位苏联代
表团的成员就对美国代表的较真深感意外。他私下问史密斯：难道这些美国人真的认
为他们能够发挥作用，能够影响现实政治吗?

史密斯认识一个苏共少壮派官员。看上去此人是充满矛盾的复合体。他一方面在和朋
友谈话中批评时政，攻击腐败，俨然是个改革家；另一方面，他又对本国的政治感到
自豪，为自己能身处权势集团而踌躇满志。他清楚地知道斯大林时代的恐怖，也不愿
意再回到那个时代，但与此同时，他又对斯大林靠强权建立起一个庞大的红色帝国而
十分骄傲。一方面，他很乐意向别人显示他的思想解放，根本不相信官方的教条。另
一方面，他又对自己善於掩盖个人观点，对自己在党内会议上以善於发言著称而得意
。其实，这正是苏共新一代官员的一种典型——无信仰的、犬儒式的机会主义者。“
可见，”史密斯总结道，“个人只要服从听话，不公开向意识形态挑战，不管信也好
不信也好，都不是关键问题。”

伴随着看穿一切的思潮的流行，物质主义也开始泛滥。这後一点倒也情有可原。经过
了半个多世纪的折腾，俄国人已经付出了太大的代价，GCD许下的诺言又在哪里?无怪
乎人们会这样想：“人只活一世，而这一世是短促的。所以，请给我一点东西吧。别
老是许给未来呀!”物质主义的泛滥进一步冲掉了残存的理想主义。许多人为了一点
点物质利益——为了一次出国机会，为了分得一套房子或搞到一部新汽车——甘愿放
弃自己的独立政见。这样，当局无须乎再采取大规模的恐怖措施，就足以控制住它治
下的广土众民。

少数勇敢的持不同政见者依然在发出他们的声音。在起初一段时期，他们赢得了广泛
的尊敬，虽然敢於公开表示这种尊敬的人不多。然而令人惊异的是，到後来，当局对
异议人士泼污水，在一部分人中间竟然也得到某种响应。史密斯对此大惑不解。一位
名叫瓦连京?图尔钦的异议人士对他解释说：“人群中有一种难以相信的犬儒主义。
诚实的人使得那些沉默的人由於没有大胆说话而有负罪感。他们无法了解别人怎么会
有勇气去干他们本人所不能干的事。因而他们感到不得不攻击别人以安慰自己的良心
。第二,根据他们自己的经验，他们觉得每一个地方的每一个人，都在欺骗自身之外
的每一个人。苏联人好象妓女一样，因为自己是妓女，便认为所有的女人都是妓女。
苏联人认为整个世界是分为党派的，每一个人都是这个党或那个党的成员，根本没有
真正的诚实，根本没有人支持真理。如果有人说他是公正的，是只讲真理的，那么，
他就是在说谎骗人。这种犬儒主义给当局帮了大忙：使知识分子就范，把不听话的异
议人士排斥於社会之外。虽然人们可以到西方去旅行和收听西方的电台。但只要普遍
存在着这种犬儒主义，他们就会认为那不过是另一派在说话，所以也就值不得当真了
。这种犬儒主义提供了极权国家今天的稳定，以代替斯大林时期的大规模恐怖。”

在新形势下，正象一位数学家讲的那样：“提倡玩世不恭是控制的基本方法。”

南京大屠杀68周年祭

Tue, 13 Dec 2005 05:26:16 GMT

勿忘国耻！

关于Modern C++ Design的作者

Wed, 26 Oct 2005 16:14:33 GMT

Andrei's research is in speech recognition.

In the programming community, Andrei is best known for his two books, C++ Coding Standards (coathored with Herb Sutter) and Modern C++ Design. Also, Andrei is a columnist for C/C++ Users Journal, a former columnist for the C++ Report, a featured instructor of The C++ Seminar, and a sought-after speaker at conferences worldwide.

Andrei's less-known past includes stints as a rock band drummer, a classical guitar player, a paratrooper in the Romanian military, and a consultant on Wall Street. As of now, outside attending grad school, Andrei keeps many and varied interests, but given that he doesn't have any free time, discussing them is a moot point.

多么丰富多彩的人生经历，即使这样还有时间钻研他感兴趣的东西……而我却要为了生计而辛劳忍耐……整个一废人……

[技术]关于::*

Wed, 12 Oct 2005 18:36:49 GMT

class A
{
public:
int i;
void f(){}
};
int main(void)
{
int A::*pvar = &A::i; // (a)
void (A::*pfunc)() = &A::f; // (b)
system("pause");
return 0;
}

在ISO-IEC 14882 (2003)标准上，关于pointers to members的示例都是以"&ClassName::VariableOrFunctionName"的形式来初始化的。

然而在Visual C++ .net 2003中，(a)处写成 int A::*pvar = &(A::i);就无法通过编译，理由是“error C2597: 对非静态成员"A::i"的非法引用”。而(b)处写成int A::*pfunc = &(A::f);却没有问题。

而在标准中对于pointers to members的初始化、赋值表达式右边的规则却没有明确阐述。

困扰，也许只能写成"&ClassName::VariableOrFunctionName"而不可以用"&(ClassName::VariableOrFunctionName)"，但却实在想不出有什么理由对variable和function区别看待。

lvalue & rvalue

Wed, 21 Sep 2005 16:49:06 GMT

在新水木上看到人讨论隐式类型转换。大致摘一点，记录一下。

#include <cstdlib>
#include <iostream>
class dummy{};
class A
{
public:
A(){}
A(const dummy& d){}
void foo(){std::cout << "non-const version" << std::endl;}
void foo() const {std::cout << "const version" << std::endl;}
};
void foo(A&){std::cout << "non-const ref" << std::endl;}
void foo(const A&){std::cout << "const ref" << std::endl;}
const A f1(){return A();}
A f2(){return A();}
int _tmain(int argc, _TCHAR* argv[])
{
dummy d;
foo(d); // tag_1
f1().foo(); // tag_2
f2().foo(); // tag_3
A().foo(); // tag_4
(const A()).foo(); // tag_5
system("pause");
return 0;
}

tag_1处自然是foo的const版本，因为d传入foo导致隐式转换，构造一个rvalue的A对象，而rvalue是不能绑定到non-const reference的。所以这个resolution必定是选择const参数版本的foo。但是要注意到，rvalue只能被绑定到const reference却不代表rvalue就是const的。下面tag_2，tag_3两处正用于说明这个问题。

最奇怪的是tag_5，这样是否就意味着以const修饰了一个unnamed object也就是一个rvalue？？

我以为这样的修饰是不合C++语法的，而VC .net 2003却允许其通过编译，然而被修饰的rvalue却貌似没有收到const约束，tag_5处的调用仍然和tag_4一样，是foo方法的non-const version。

看来还得翻翻标准才能知道究竟孰是孰非了。

看了水木的帖子，感觉大家都被rvalue和const reference搞晕了，往往都认为rvalue理所当然的应该是const的。呵呵，看来真的有必要加入rvalue reference，即"&&"了……:)

Quake3 source GPL'ed

Fri, 16 Sep 2005 16:11:16 GMT

刚刚才看到这则消息。一切发生在8月20号左右。

id或者说是John Carmack履行其先前的诺言，将Quake3:Arena的代码在GPL许可证下发布了。

Doom3 & Google

Wed, 07 Sep 2005 17:17:28 GMT

最近才有闲情逸致带上耳机玩Doom3。霎时间，感觉完全变了，那绝对不是从前不带耳机玩的感觉。

肾上腺素急剧分泌，心跳加速，有了声音之后，整个人都沉入其中，真的就像id的CEO当初说的那样，“我们就是要吓到玩家”！

我被吓到了。昏暗甚至黑暗的场景、狭小密闭的空间、突如其来的危险、少得可怜的弹药、令人作呕的尸体——极致的真实感，配合上那森森的音效，站在黑暗中举着电筒听着耳边僵尸的呻吟、怪物的尖叫，不由自主地心跳加速再加速。

Doom3给我最强烈的感觉来自于technology——realtime 3D modeling/rendering & Dolby 5.1 Surround supporting。这是创造力和革新所带来的震撼。

Google是另一个让我震撼的东西。虽然每天都习惯的打开google搜索，但是好好地探索一下，你会发现google已经扩展到方方面面了。google desktop/google mail/google news/google maps/google froogle/google adwords/google talk/google scholar/google earth/google groups/google answers/google code/google labs...太多了。

尤其是google labs和google code让我觉得很有意思。而google maps和google earth更让我感觉到了创造力和革新的冲击。

这两个看似不相关联的事物却让我有相同的感受——震撼。

然而悲哀却是注定的。

senven deadly sins

Sat, 13 Aug 2005 01:53:27 GMT

Pride, envy, gluttony, lust, anger, greed, sloth...

得不到的总觉得是好的，即使知道不适合或无法企及，却仍想去猎取。

而真正获得了之后，又会很快会发现“更好”的……

如此往复，也许就是所谓“欲壑难填”罢！

greed，看来我是难逃此罪了……=.=#